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“石蕴玉而山晖，水含驻而川媚。”中国茶道得佛教文化的滋养，如石蕴玉，如水含珠。在茶道中佛典和禅语的引用，往往可启悟人的慧性，帮助人们对茶道内涵的理解，并从中得到悟道的无穷乐趣。 一、无 “无”是...一味”的真境。“无”是茶道艺术创造的源泉。 二、直心是道场茶道界把茶室视为修心悟道的道场。“直心”即纯洁清静之心，要抛弃一切烦恼，灭绝一切妄念，存无杂之心。有了“直心”，在任何地方都可以修心，若无“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07465253522.html
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陆羽与《茶经》
唐代陆羽（733-804）在总结前人经验基础上，结合自身的亲身实践，著述了世界上第一部系统阐述茶的著作-《茶经》。这使他成为中国茶叶历史上最有影响的茶艺类茶道家。...均体现了陆羽穷究天地奥秘的执着追求精神。陆羽对茶学、茶事各方面的深入探索与宣传，为茶艺类茶道和风雅类茶道的形成尊定了坚实的科学基础，并使它们具有了科学性与合理性。
根据茶汤品质命茶类的茶道思想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16452471640.html
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2008年9月16日，首届《唐密茶道》基础研修班在峨眉山大佛禅院正式开班，此次活动由峨眉山佛教文化研究所与北京唐式茶道研究会共同举办，由国家高级茶艺师、高级评茶师谢美霞女士主讲。
佚名
|研修|开班|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/17055829504.html
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[南昌]农业考古，2003年第2期 254-260页 如果说茶道与禅道有着高度的文化学的内在关联，那么，这一关联便集中体现在“平常心是道”这一命题上。当茶文化向禅宗吸取思想精髓之时，“平常心”就既是禅的真谛，也是茶的真谛了。 禅宗的“平常心是道”的思想命题，作为一种禅学的理论建树，是对中国乃至对世界佛教史都产生了深刻的影响。古代茶界精英则直接视“平常心”为揭示生活真谛的茶道。生活之道...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283743773.html
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僧人饮茶历史悠久，因茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于中国但青出于蓝而胜于蓝。
明代乐纯著《雪庵清史》并列居士“清课”有“焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作佛事、翻经、忏悔、放生……”，“煮茗”居第二，竟列于“奉佛”、“参禅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07440353388.html
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禅茶道茶影响成都影响世界 源远流长的宗教文化，对一个地方的民俗民风、普通民众的性格心理、社会文化的结构层次等，往往会起到不可忽视的作用。作为“天府之国”的成都平原，正好就是历史上宗教文化繁育生长的...可能真正了解成都人的精神状态，更不可能体会成都地方独具魅力的民间生活。 蜀中禅茶：日本茶道的源头 一天傍晚，在极具传奇色彩的日本一休禅师的道场里，一位嗜茶如命的年轻禅僧结束了一天的苦参，端起自己心爱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16444671597.html
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“怡”者和悦、愉快之意。 中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。同时，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同的追求。。历史上王公贵族讲茶道，他们中在“茶之珍”，意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453271647.html
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金顶茶楼人气旺盛自不必说，更难得的是茶客们在此上天入地的的畅意谈吐，妙趣横生的逸事往来，确实让我等浅薄晚辈大有“胜读十年书”之感。就拿今天的题目来说吧，萍乡寺庙、日本和尚、茶道，好像是风马牛不相及，...闲思。不必患得患失，不必瞻前顾后，让茶汤涤荡自己的心肚，澡雪心性，放得下，无牵挂，这就是品茶过程中悟出的“禅茶一味”的茶道真谛。 作者联系：江西萍乡昭萍东路住宅小区1500405 电话...
王涛
|佛学论文|因明|五明|
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泡上来自静冈的茶，奉上精致的茶果，鞠上深深的一躬。昨天，日本煎茶道全国联盟常务理事、静风流煎茶道家元海野俊率静风流中日茶文化交流团，在中国国际茶文化研究会副会长、秘书长沈才土和余杭区风景旅游局主要领导的陪同下，在径山风景区拜谒了日本煎茶道鼻祖圣一国师纪念碑。
径山是日本茶道之源，南宋瑞平二年(1235年，即日本嘉祯元年)，日本圣一国师圆尔辨圆来到中国，师从径山寺无准法师。留住径山期间...
【佚名】
|纪念碑|
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支道林为什么是“茶道之祖”
一说起“茶道”人们肯定会想到陆羽，然后是陆羽的战友，导师，领导皎然上人，可是遗憾的是陆羽，皎然对茶道有重大成就，两位都是茶学，茶文化的集大成者，尤其是陆羽，知名度更高，被称为“茶圣”。
同样，皎然上人由于其重大成就，在世界首倡“茶道”定义，也被称为“茶道之父”。
那么支遁——支道林何能称为“茶道之祖”呢？
魏晋之际玄学大盛，其实以支公为代表...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481178547.html